Los retos de los católicos en Brasil

Por Alline Luiza de Abreu Silva *

Hacer frente a los desafíos de los católicos en Brasil no es una tarea fácil, especialmente cuando nos enfrentamos a una división dentro de la Iglesia, donde las ideologías, de una manera nueva, tratan de destruir lo más hermoso que tenemos: nuestra fe católica y el espíritu de comunión eclesial. Hacer frente al malestar generado por esta división, que se ha manifestado a lo largo de la historia y está presente hoy, no es instigar otra división ni colaborar con la obstaculización de la comunión eclesial: la unidad en la diversidad. Se trata de dar importancia a la reanudación de las reflexiones sobre estos puntos, porque necesitamos estar en movimiento, para que juntos podamos encontrar los medios de aliviar el malestar generado por estas divisiones.

Es lamentable y muy doloroso ver, que aún frente a toda una realidad en la que estamos viviendo, de guerra en Ucrania, y escalada nuclear mundial, ver católicos que insisten en usar la expresión «Combate / Guerra Católica» en las redes sociales.

Es necesario comprender que la diversidad de opiniones es saludable. La diversidad siempre construye y cada uno de nosotros tiene su propio colorido, capaz de generar en cada realidad en la que se inserta, la belleza de la comunión eclesial. El extremismo, que en su origen proviene de las diferentes ideologías presentes en cada época, genera una gran división y la caridad en estos ambientes se convierte en algo muerto. En palabras del Papa Francisco: «el único extremismo que Dios permite es el de la caridad.»

Así pues, en el presente texto haremos algunas consideraciones sobre el tema en cuestión.

La crisis comunitaria

El falso espíritu de defensa de la fe ha estado rondando en el ambiente católico y esto no sólo ha perjudicado a la Iglesia, sino a la vida social en general. En nombre de la «fe católica» ha arraigado una cultura del combate, en la que cada uno pretende ser portador de su propia verdad subjetiva, verdades apoyadas en sus «burbujas», y no insertándose en un proyecto común que acoge a todos, que da testimonio de «aquel» que le ha devuelto el sentido de su vida y le ha impulsado a comunicar a los demás, sin distinción, el acontecimiento de ese encuentro.

Creo que por eso el pontificado del Papa Francisco ha molestado a algunos, porque ha abrazado un proyecto común para rescatar a los que están al margen de la sociedad. Cada día me convenzo de que las palabras de Benedicto XVI en Deus caritas est (n.1) son proféticas y constituyen la orientación de todo católico: «No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva». Francisco dijo además en Evangelli gaudium, n.07: «Nunca me cansaré de repetir estas palabras de Benedicto XVI que nos llevan al corazón del Evangelio».

Cuando no perdemos la conciencia de este encuentro, orientación decisiva de nuestra vida, nos vemos impelidos a tocar el suelo de las periferias existenciales, a no negociar con la injusticia social y la opresión que han sufrido tantos pueblos. Vivimos para Cristo y para el Evangelio y no proclamamos el combate en nombre de la «fe católica», sino la unidad en nombre de la «fe católica». Nos convertimos en portadores de la buena nueva, con nuestro testimonio de vida, con nuestra vida ofrecida, no sólo en esa burbuja y para esa burbuja, sino para Cristo, que supera todas las divisiones y nos muestra que las diferencias tienen un «terreno común». Esta es una gran belleza, que nos lanza a desear la unidad, y a mirar al otro como imagen y semejanza de Jesucristo.

Pero una de las grandes fracturas de la Iglesia, que ha dividido y generado malestar, llevando la división a la Iglesia Universal, pero también al grupo específico al que pertenece el católico, son los enfrentamientos ideológicos (de carácter político) de los diversos tipos posibles.  Cuánta división entre hermanos en la Iglesia, cuánta falta de amor y de compromiso social, cuántos falsos moralismos, cuánto miedo, sufrimiento, dolor y soledad.

Lamentablemente, no podemos dejar de destacar que hay autoridades eclesiales y líderes laicos que no están comprometidos con el Magisterio del Papa Francisco. Estas autoridades y líderes deben ser los primeros en dar ejemplo de unidad y compromiso. Afirman estar con «Pedro», pero sus actitudes no corresponden a las indicaciones y exhortaciones de «Pedro», convirtiéndose en cizaña entre el trigo (el pueblo de Dios) y actuando, en consecuencia, como servidores de la división. El cardenal Raniero Cantalamessa, en la homilía de la celebración de la Pasión del Señor del Viernes Santo 2021: «Si hay un don o carisma propio que la Iglesia católica debe cultivar en beneficio de todas las Iglesias, es la unidad. La unidad es un don precioso de Dios.

Consideraciones finales:

La unidad es fruto del Espíritu Santo y es necesario buscarla y reevaluar qué puntos nos impiden vivirla bien dentro de cada realidad. Las ideologías, como siempre dice el Papa Francisco, siempre han sido el enemigo de la Iglesia y este factor de división no es nada nuevo.

Cada católico y cada líder, empezando por cada uno de nosotros, necesita detenerse un momento para cuestionar y preguntarse cómo está viviendo la unidad dentro de su realidad, que es una propuesta del Evangelio, y también cuestionarse sobre las ideologías que pueden estar influyendo para no avanzar en este camino hacia la unidad.

Este año, tenemos un gran desafío como católicos brasileños: reconstruir la paz a través de la unidad. Un objetivo para este año 2023, que propuso nuestro querido Papa Francisco en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, en el que todos debemos comprometernos.

* Profesora Universitaria; Máster en Derecho Público; Miembro de la Academia de Líderes Católicos de Brasil; Miembro de la Sociedad Brasileña de Científicos Católicos de Brasil (SBCC).